 |
La ciencia del yogaDijimos que el camino para llegar al Brahma Vidya, es para el brahmanísmo la ciencia del Yoga; el modo por el cual puede el hombre apresurar la evolución , ampliar su conciencia y elevarse para unirse con el Supremo. Tres son los senderos y cada uno tiene su Yoga propio: Karma Yoga -el sendero de la acción-;Gñana Yoga- el sendero de la sabiduría- y Bhakti Yoga -el sendero de la devoción. El Yoga o unión con el Ser puede practicarse y alcanzarse por cualquiera de estas tres vías. Dice Besant que en los tres Yogas son requisitos previos y esenciales la subyugación de los sentidos y el domino del miedo a la muerte. En el Karma Yoga, el discípulo aprende por la práctica diaria a sujetar los sentidos; domina la mente por le meditación cotidiana y no desaprovecha la oportunidad de sostener la concentración y el equilibrio. El Karma Yoga enseña a ejecutar la acción como deber, sin deseo alguno respecto al resultado, es decir, aprende a "renunciar al fruto de la acción". Realiza todas las acciones en sacrificio al Supremo y tiene por único motivo la voluntad de Ishvara.Aunque viva en el mundo, no siente atracciones. Así llega a la realidad del puro "Yo" y a su unidad con los demás Yos. Por medio de la renunciación y del sacrificio destruye el Ahamkara -la cualidad del yo personal o separatividad- y al destruirlo se le cae la venda de los ojos y se siente henchido de Gñana y Bhakti, pues los tres senderos coinciden en el punto final. En el Gñana Yoga, aprende a desarrollar su inteligencia por medio del estudio de las enseñanzas sagradas. Luego tiene que adquirir viveka -discernimiento entre lo real e irreal; vairagya -indiferencia por lo ilusorio; sahatsampatti-las seis calificaciones mentales que son : shama -dominio de la mente;dama-dominio del cuerpo ;uparati-tolerancia amplia;titiksa-fortaleza; shraddha (confianza) y samadhana -equilibrio. Además ha de tener mumukshutwa-profundo anhelo de liberación de lo transitorio. Cuando todo esto se reune es el hombre un adikari, un discípulo competente. La Escuela Uttara Mimansa o Vedanta, diferencia al Adikari en tres clases: UTTAMA ADIKARI: el discípulo perfecto, aquel que con solo un breve esclarecimiento de su Maestro, sobre el misterio del camino, puede "captarlo"de inmediato. Entiende el secreto de la enseñanza. MADDHIMA ADIKARI: el discípulo que aun necesita explicaciones. Aunque ya intuye de manera recta y firme el sendero. ADDAMA ADIKARI: el que requiere una paciente educación, un paciente cuidado,por parte de su Instructor. Percibe la Verdad, pero entre sus sombras, apenas si la bosqueja, apenas si logra captarla. Sumido aun en la ilusión, ésta,para él es la "realidad". Su mente debe ser " convencida" de esa "otra " verdad superior que es él mismo. A este Adikari habrá que encaminarlo hacia sí mismo. Por el sendero del Bhakti Yoga, camina el alma atraída por algún aspecto manifiesto de Dios. Las primeras etapas son de devota adoración,de profundo amor y reverencia. Gradualmente el alma se asimila las cualidades que adora,convirtiendose en lo que adora.Por medio del amor vence los deseos inferiores. El sacrificio es un placentero acto de devoción. Y cuando lo hace por el objeto de su adoración, abraza a éste y se siente fundido con él en completa unidad con su Adorado. También , y relacionado con el Yoga, en nuestra Escuela de Formación Humanística Plenitud, se dan clases de Chi Kung, que es el arte chino del Yoga. El Chi Kung, es meditación en movimiento.Prof. Guillermo Días Gómez, director de la Escuela de Formación Humanística Plenitud Guillermo Días
Gómez,
|
